道家諸先師經(jīng)典解讀

風(fēng)信子786

          "以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也。以馬喻馬之非馬，不若以非馬喻馬之非馬也。天地一指也，萬(wàn)物一馬也。"——《齊物論》
          這是莊子評(píng)價(jià)名家思想代表性人物，公孫龍子的《指物論》和《白馬論》。眾所周知，名家作為諸子百家中一個(gè)重要思想流派，與儒、墨分庭抗禮。在戰(zhàn)國(guó)中后期盛行一時(shí)！其主要代表人物：惠施，公孫龍子，尹文子等等。當(dāng)然，莊子對(duì)于公孫龍子這個(gè)命題是持批評(píng)態(tài)度的。首先，在正確理解這段文字之前，我們不妨先說(shuō)說(shuō)這個(gè)"指"字。當(dāng)然這里的"指"字是針對(duì)《指物論》的內(nèi)容而言。《指物論》作為一個(gè)論題，這里的"指"是抽象的。具體來(lái)說(shuō)，就是組成事物的要素。聯(lián)系下一句，"不若以非指喻指之非指也"。即可分析得出，組成事物的要素并非事物本身，而事物的要素只有在事物內(nèi)才有它的存在。故有指之非指之說(shuō)。下句"馬"相同（主要針對(duì)的是白馬論）。具體解讀如下：用組成事物的要素來(lái)說(shuō)明要素不是事物本身，不如用非事物的要素來(lái)說(shuō)明事物要素并非事物本身；用白馬來(lái)說(shuō)明白馬不是馬，不如用非馬來(lái)說(shuō)明白馬不是馬。整個(gè)自然界不論存在多少要素，但作為要素而言卻是一樣的。各種事物不論存在多少具體物象，但作為具體物象而言是一樣的。——以上解讀來(lái)源于《老子.莊子》一書(shū).詳細(xì)參考莊子《齊物論》.傅佩榮的《解讀莊子》一書(shū)
         （后補(bǔ)："指"與“馬”是哲學(xué)概念，不是具體事物而言）——2017.11.19日磐石小東山